Galerie contemporaine

Litanie

Sur une période d’un an l’auteur et l’artiste ont correspondu et se sont rencontrés pour explorer ce que le peintre-moine chinois Shitao nommait vers 1710, dans un traité spectaculaire : « l’unique trait de pinceau ».

J.R. Léveillé, Lorraine Pritchard

du 3 septembre
au 10 novembre, 2009

L’unique trait de pinceau

En raison des idéogrammes chinois, on comprend que c’est un trait de pinceau qui fixe dessin et écriture, de sorte que, selon Shitao, il existe dans toute peinture de la poésie et dans toute poésie de la peinture. Litanie constitue une exploration du trait (dessin/écriture) dans ce que cette pratique a d’essentiel, ce qui est généralement représenté dans les oeuvres antérieures de l’auteur, J.R. Léveillé, par une condensation de l’expression.

J.R. Léveillé
J.R. Léveillé

Cette exploration correspond à ce que Roland Barthes disait : « de l’écriture, il n’y a qu’une seule science, l’écriture elle-même. » Du côté artistique, cela répond, chez Lorraine Pritchard, à un travail esthétique semblable que définit Shitao : « Le fondement de la règle de l’Unique Trait de Pinceau réside dans l’absence de règles qui engendre la Règle; la Règle ainsi obtenue embrasse la multiplicité des règles. »

L’auteur et l’artiste ont voulu entreprendre l’aventure actuelle de cette réalité et se sont départagé l’expression en pôle positif et pôle négatif.

Les tableaux de Pritchard sont basés sur une écriture fictive, sur le signe et le geste de l’écriture. Issue d’une espèce de big bang esthétique, l’image est une production qui se manifeste, un positif. L’écrit ou le discours, lui, est abordé comme le négatif en photographie, il doit nier sens, signe et signification pour laisser apparaître l’autre pôle, l’image.

L’écriture constitue alors le fondement sans fondement.

Dans une complémentarité singulièrement active, le tableau (positif) est basé sur une écriture qui n’en est pas une (négatif) et l’écriture prend forme, apparaît (positif) dans la négation même de ses manifestations. Il résulte de cet échange un va et vient incantatoire, peut-être le chant du tao qui ne peut être dit, comme l’arrière-fond sonore du big bang, ou encore : rien.

Litanie

Over a one-year period, the author and the artist corresponded and met in order to explore what the Chinese painter-monk Shitao named “the single stroke” in a spectacular treatise written around 1710. In keeping with the Chinese ideograms, this is understood to be a paint stroke that embodies both the drawn and the written, in such a way, according to Shitao, that poetry exists in every painting and a painting in every poem. 

Litanie is an exploration of what is at the core of the stroke (the drawn and the written), something that is usually represented in the previous works of the writer J.R. Léveillé by a condensation of expression. This exploration corresponds to what Roland Barthes said: “as for the written, there is only one science, the writing itself.” From the artistic standpoint, this corresponds, according to Lorraine Pritchard, to an aesthetic work similar to Shitao’s definition: “The founding of the rule of the Single Stroke resides in the absence of rules which make up the Rule; the Rule thus obtained embraces the multiplicity of the rules.”  

The author and the artist wanted to embark upon the actual reality of this adventure and divided up the expression of the positive pole and the negative pole. Pritchard’s paintings are based on fictitious writing, under the sign and gesture of the written. Resulting from a kind of big bang aesthetic, the image is a production which manifests itself, a positive. As for the written or the discourse, it is approached as the negative in photography; it must negate sense, sign and significance in order to allow the other pole, the image, to appear. The writing constitutes therefore a foundation without a foundation. In a strangely active complementarity, the painting (positive) is based on the writing that is not one (negative) and the written takes shape, appears (positive) in the very negation of its manifestations.  

 The result of this exchange is the incantatory coming and going, possibly the song of the Tao which cannot be spoken, like the background sound of the big bang, or conversely: nothing.